cassatelle fatte al volo

Analisi spirituale/psicologica/esoterrica del poema misterioso

Nel pantano delle droghe/draghi divoratori di umani

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   Er poro nommo pescato nella rete Mi’ nonno e’ un povero vecchietto E’ acculturato e fiero ma col cervello nero un concentrato de’ caffe’ ristretto Eppure se quarcuno l’ha coretto Er caffe’ era e resta amaro Fatto co’ li fondi der somaro Che l’ha lasciati dopo er solito bacetto == Note: Il culto del Nommo Una vecchia leggenda Dogon narra di quando il Dio dell’universo, Amma, inviò sulla terra il Nommo. Si trattava di una creatura metà uomo e metà anfibio, che atterrò nella terra della Volpe, un territorio a nord-est di Bandiagara, nella regione di Mopti; il Nommo era di colore rosso ma quando toccò terra divenne bianco. I “Nommo”, gli OTTO progenitori dei Dogon, portarono sulla terra una cesta con dentro l’argilla necessaria per costruire i depositi di grano dei loro villaggi. Questa immagine, che a prima vista appare abbastanza semplice e priva di particolare significato, nasconde in realtà una conoscenza assai profonda dell’universo e dei corpi celesti. Religione Tradizionalmente, praticano una religione animistica, e nonostante i contatti con l'Islam NERO e con altre religioni monoteistiche, essi mantengono un legame molto forte con le loro tradizioni religiose. La religione dei Dogon presenta un unico Dio creatore, Amma, che ha generato i suoi figli con la Terra, sua sposa: Yurugu. Il Nommo è un essere quadruplo, in quanto formato da due gemelli, ciascuno sia maschio che femmina; è il maestro della parola e la insegna ai primi OTTO esseri umani Dogon: i primi quattro maschi e le ultime quattro femmine, ma in possesso anche dell'anima del sesso opposto, cioè ermafroditi. Nati dalla prima coppia umana plasmata nell'argilla da Amma, genereranno ciascuno una famiglia di antenati Dogon prima di rientrare nella Terra e diventare essi stessi. N.B. io in queste leggende vedo strumenti per integrare simbolismi relativi ad enki, alla croce della morte/rinascita (stella ad 8 punte) tramite sacrificio umano o del toro celeste o del labirinto etc...collegato con i culti saturniani ed il colore bianco e rosso, e’ un riferimento al nuovo ipotetico salvatore con allusioni ermetiche delle sue punteggiature bianche od a volte chiamato il genio blu perche’ diveniva blu dopo colto e trasformava gli umani in geni/demoni/angeli/divinita’ sotto il controllo dei signori degli anelli, quelli veri putroppo. Conclusione: di solito il sacrificio del toro celeste era connesso con i 7 ME passati da persona a persona con particolari rituali/sacrifici/pratiche e non a caso il culto dei 7 ed alla crocefissione/sacrificio del toro celeste, e’ presente in testi sumeri e storie/leggende che precedono la grande alluvione... Per chi volesse curiosare uno dei tantissimi testi sumeri tradotto in italiano, ecco uno spunto: • "Il Toro Celeste An ascoltò le parole di Ishtar sua figlia, ed affidò alle sue mani le redini del Toro Celeste, Ishtar lo prese in mano e lo guidò sulla terra. Quando il Toro Celeste arrivò nel paese di Uruk, cominciò a calpestare l'erba e il canneto; esso si recò al fiume Eufrate: sette volte esso si immerse nel fiume: al primo sbuffo del Toro Celeste una fossa si aprì, e cento giovani uomini di Uruk caddero in essa. Al suo secondo sbuffo un'altra fossa si aprì, e duecento altri giovani di Uruk caddero in essa. Al suo terzo sbuffo una fossa si aprì, ed Enkidu cadde in essa. Ma Enkidu ne uscì fuori. Enkidu affrontò il Toro Celeste e lo afferrò per le corna. Il Toro Celeste gli sputò in faccia la sua bava, con la sua spessa coda gli spruzzò i suoi escrementi. Enkidu aprì la sua bocca e disse, così parlò a Gilgamesh: "Amico mio, noi siamo stati troppo arroganti uccidendo Khubaba! Come possiamo riparare la nostra colpa? Amico mio, io ho visto il Toro Celeste e la mia forza è stata eguagliata! Io voglio abbatterlo io [ ] io voglio afferrare il Toro Celeste per la coda, voglio riempire la terra con il suo sangue, in [ ] tra i tendini della nuca e le corna immergi la tua spada!". Enkidu affrontò il Toro Celeste, e lo prese per la sua spessa coda; Enkidu lo tenne fermo con le sue due mani, e Gilgamesh come un eroico macellaio colpì il Toro Celeste con mano ferma e sicura; egli immerse la tua spada tra le corna e i tendini della nuca. Quando essi ebbero abbattuto il Toro Celeste, essi estrassero il suo cuore, e lo deposero davanti a Shamash. Essi indietreggiarono pieni di timore, inginocchiandosi davanti a Shamash; quindi i due amici si sedettero. Trionfo di Gilgamesh e disperazione di Ishtar Ishtar salì sulle mura di Uruk, l'ovile. Essa si piegò su se stessa ed esplose in maledizioni: "Gilgamesh, proprio colui che mi ha umiliata, ha ucciso il Toro Celeste!". Enkidu udì queste parole di Ishtar, ed allora strappò una spalla del Toro Celeste e gliela gettò in faccia, dicendo: "Se io ti potessi raggiungere, farei lo stesso anche a te, e appenderei i tuoi intestini alle tue braccia!". Ishtar raccolse attorno a se le cortigiane, le prostitute e le ierodule. Essa intonò un canto funebre per la spalla del Toro Celeste. Gilgamesh dal canto suo raccolse gli artigiani, tutti gli armaioli, e gli artigiani ammirarono lo spessore delle corna del Toro; di trenta mine di lapislazzuli esse erano fatte, di due dita era il loro spessore, esse avevano una capienza di sette gur di olio. Egli le donò per ungersi al suo dio Lugalbanda. Egli prese quindi, e le appese al letto del capo-famiglia. Nell'Eufrate quindi essi si lavarono le mani, e tenendosi per mano, vennero cavalcando per la strada di Uruk. Il popolo di Uruk raccolto li guardava ammirato. Gilgamesh allora alle ancelle del suo palazzo rivolse la parola: "Chi è il più splendido tra i giovani uomini? Chi è il più possente tra i maschi?". "Gilgamesh è il più splendido tra i giovani uomini! Gilgamesh è il più possente tra i maschi!". Colei contro la quale la spalla del Toro Celeste, nella nostra rabbia abbiamo gettato, Ishtar non troverà per la strada nessuno che abbia un cuore benevolo per lei. Gilgamesh fece quindi una festa nel suo palazzo. Turbamento di Enkidu Essi giacciono, i giovani uomini giacciono nel letto per la notte, anche Enkidu giace e ha un sogno. Enkidu svegliatosi racconta il sogno, lo riferisce al suo amico: "Amico mio, perché i grandi dei erano a consulto?". • 2 Per chi fosse interessato alla leggenda di Zeus ed Europa qui di seguito riporto una parte del secondo e terzo libro della Metamorfosi di Ovidio [...] Lo chiama qui suo padre, senza rivelargli che lo spinge amore, e: «Fedele esecutore dei miei ordini,» gli dice, «figlio mio, lascia ogni indugio, scendi giù con la velocità che ti distingue e in quella terra, che i nativi chiamano Sidone, dalla quale in alto a sinistra si vede tua madre, in quella vai; vedrai un armento del re che pascola lontano fra l'erba dei monti: spingilo verso la spiaggia». Questo dice, e già i giovenchi cacciati giù dal monte si dirigono, come ordinato, alla spiaggia, dove la figlia di quel re potente, accompagnata dalle fanciulle di Tiro, è solita giocare. Maestà e amore non vanno molto d'accordo, non possono convivere: lasciato lo scettro solenne, il padre e signore degli dei, quello che ha la destra armata di fulmini a tre punte, lui che con un cenno fa tremare il mondo, assume l'aspetto di un toro e mescolato alle giovenche muggisce, aggirandosi aitante sull'erba tenera. Il suo colore è come quello della neve non calcata da passo pesante o sciolta dalle piogge dell'Austro; gonfio di muscoli è il suo collo, dalle spalle pende la giogaia; piccole le corna, ma tali che potresti ritenerle fatte a mano, e più trasparenti d'una gemma pura. Niente di minaccioso in volto, niente di spietato nello sguardo: un'aria mansueta. La figlia di Agenore lo guarda meravigliata, bello com'è e senza intenti bellicosi. Prima però, malgrado le appaia così mite, esita a toccarlo; ma poi gli si accosta e a quel candido muso porge dei fiori. Gode l'innamorato e, in attesa del piacere sognato, le bacia le mani: a stento ormai, a stento rimanda il resto; intanto si sfrena gioioso saltando sull'erba verde o stendendo il fianco color di neve sulla rena bionda; e allontanata a poco a poco da lei la paura, le offre il petto perché l'accarezzi con la sua mano ingenua, o le corna perché le inghirlandi ancora di fiori. E la figlia del re s'adagia persino sul suo dorso, senza sapere su chi si siede. Allora il dio dalla terra asciutta della riva, senza parere, comincia a imprimere le sue mentite orme nelle prime onde, poi procede oltre e in mezzo alle acque del mare si porta via la sua preda. Lei terrorizzata si volge a guardare la riva ormai lontana: la destra stringe un corno, la sinistra s'afferra alla groppa; palpitando al vento si gonfiano le vesti. Abbandonate le false sembianze di toro, ormai Giove si era svelato e aveva raggiunto le campagne di Creta, quando il padre, all'oscuro del rapimento, ordinò a Cadmo di cercargli la figlia, con la minaccia, per crudeltà e affetto insieme, di esiliarlo se non l'avesse trovata. Percorsa invano la terra (e chi potrebbe scoprire i sotterfugi di Giove?), come un esule il figlio di Agenore evita la patria, l'ira paterna, e consulta l'oracolo di Febo supplicandolo di dirgli in che terra si debba fermare. «In una landa deserta», afferma Febo, «incontrerai una giovenca che, non obbligata al curvo aratro, mai ha subito il giogo: seguila dove ti guida e nella pianura in cui s'adagerà innalza delle mura e chiama Beozia quella regione.» [...] Nommo From Wikipedia, the free encyclopedia For other uses, see Nommo (disambiguation). The Nommo are mythological ancestral spirits (sometimes referred to as deities) worshipped by the Dogon people of Mali. The word Nommos is derived from a Dogon word meaning "to make one drink." The Nommos are usually described as amphibious, hermaphroditic, fish-like creatures. Folk art depictions of the Nommos show creatures with humanoid upper torsos, legs/feet, and a fish-like lower torso and tail. The Nommos are also referred to as “Masters of the Water”, “the Monitors”, and "the Teachers”. Nommo can be a proper name of an individual, or can refer to the group of spirits as a whole. For purposes of this article “Nommo” refers to a specific individual and “Nommos” is used to reference the group of beings. Contents 1 Nommo mythology 2 Controversy 3 References in fiction 4 References 5 External links Cazzate fuffologhe per mascherare il dio fungo che prendeva forma umana ed incitava al cannibalismo e flagellazione/macellazione dei santi o capi o tori celesti alla fine del loro regno ed i sacerdoti erano enuchi, non ermafroditi come erroneamente descritto o riportato ed infatti menzionati anche sui testi di enki come un tipo di sacerdoti ne' uomoni ne' donne, ma enuchi di tammz, i cui rituali di autocastrazione e sposalizio con ishtar/inanna/isis o la donna fatale/vedova nera che divorava i suoi figli/sposi, vennero in seguito aboliti e rimpiazzati con altri... Nommo mythology This article possibly contains original research. Please improve it by verifying the claims made and adding inline citations. Statements consisting only of original research should be removed. (February 2011) (Learn how and when to remove this template message) Dogon mythology says that Nommo was the first living creature created by the sky god Amma. Shortly after his creation, Nommo underwent a transformation and multiplied into four pairs of twins. One of the twins rebelled against the universal order created by Amma. To restore order to his creation, Amma sacrificed another of the Nommo progeny, whose body was dismembered and scattered throughout the universe.[1] This dispersal of body parts is seen by the Dogon as the source for the proliferation of Binu shrines throughout the Dogons’ traditional territory; wherever a body part fell, a shrine was erected. In the latter part of the 1940s, French anthropologists Marcel Griaule and Germaine Dieterlen (who had been working with the Dogon since 1931) were the recipients of additional, secret mythologies, concerning the Nommo. The Dogon reportedly related to Griaule and Dieterlen a belief that the Nommos were inhabitants of a world circling the star Sirius (see the main article on the Dogon for a discussion of their astronomical knowledge). The Nommos descended from the sky in a vessel accompanied by fire and thunder. After arriving, the Nommos created a reservoir of water and subsequently dived into the water. The Dogon legends state that the Nommos required a watery environment in which to live. According to the myth related to Griaule and Dieterlen: "The Nommo divided his body among men to feed them; that is why it is also said that as the universe "had drunk of his body," the Nommo also made men drink. He gave all his life principles to human beings." The Nommo are also thought to be the origin of the first Hogon.[2][3] Controversy Unbalanced scales.svg This article may be unbalanced towards certain viewpoints. Please improve the article by adding information on neglected viewpoints, or discuss the issue on the talk page. (December 2010) In the 1970s a book by Robert Temple titled The Sirius Mystery popularized the traditions of the Dogon concerning Sirius and the Nommos. In The Sirius Mystery, Temple advanced the conclusion that the Dogon’s knowledge of astronomy and non-visible cosmic phenomenon could only be explained if this knowledge had been imparted upon them by an extraterrestrial race that had visited the Dogon at some point in the past. Temple related this race to the legend of the Nommos and contended that the Nommos were extraterrestrial inhabitants of the Sirius star system who had travelled to Earth at some point in the distant past and had imparted knowledge about the Sirius star system as well as the Solar System upon the Dogon tribes.[4] Walter van Beek, an anthropologist studying the Dogon, found no evidence that they had any historical advanced knowledge of Sirius. Van Beek postulated that Griaule engaged in such leading and forceful questioning of his Dogon sources that new myths were created in the process by confabulation, writing that "though they do speak about sigu tolo [what Griaule claimed was Sirius] they disagree completely with each other as to which star is meant; for some it is an invisible star that should rise to announce the sigu [festival], for another it is Venus that, through a different position, appears as sigu tolo. All agree, however, that they learned about the star from Griaule".[5] Carl Sagan has noted that the first reported association of the Dogon with the knowledge of Sirius as a binary star was in the 1940s, giving the Dogon ample opportunity to gain cosmological knowledge about Sirius and the Solar System from more scientifically advanced, terrestrial societies whom they had come in contact with. It has also been pointed out that binary star systems like Sirius are theorized to have a very narrow or non-existent Habitable zone, and thus a high improbability of containing a planet capable of sustaining life (particularly life as dependent on water as the Nommos were reported to be). Daughter and colleague of Marcel Griaule, Geneviève Calame-Griaule, defended the project, dismissing Van Beek's criticism as misguided speculation rooted in an apparent ignorance of esoteric tradition.[6] Van Beek continues to maintain that Griaule was wrong and cites other anthropologists who also reject his work.[7] The assertion that the Dogon knew of another star in the Sirius system, Emme Ya, or "larger than Sirius B but lighter and dim in magnitude" continues to be discussed. In 1995, gravitational studies indicated the possible existence of a red dwarf star circling around Sirius[8] but further observations have failed to confirm this.[9] Space journalist and sceptic James Oberg collected claims that have appeared concerning Dogon mythology in his 1982 book and concedes that such assumptions of recent acquisition are "entirely circumstantial" and have no foundation in documented evidence and concludes that it seems likely that the Sirius mystery will remain exactly what its title implies: a mystery.[10] Earlier, other critics such as the astronomer Peter Pesch and his collaborator Roland Pesch[11] and Ian Ridpath[12] had attributed the supposed "advanced" astronomical knowledge of the Dogon to a mixture of over-interpretation by commentators and cultural contamination. Edited by sp3ranza - 8/2/2016, 04:03 Attached Image . ALTRO CHE MARZIANINI E DIAVOLETTI CHE VI POTETE TENERE NELLE VOSTRE OSCURE APERTURE INFERIORI DI GENTE NORMALE CHE DICE A NOI ANORMALI DI ESSERE MATTI...MEGLIO MATTO CHE ACCULTURATO FUORI ED IGNORANTE/IDIOTA DENTRO....

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2. sp3ranza	Posted on 8/2/2016, 04:08         Quote
   Danni Acquei _ Qua Incendia Group Administrator Posts 989 reputation system trallallero 0	bbb Attached Image ALTRO CHE MARZIANINI E DIAVOLETTI CHE VI POTETE TENERE NELLE VOSTRE OSCURE APERTURE INFERIORI DI GENTE NORMALE CHE DICE A NOI ANORMALI DI ESSERE MATTI...MAGLIO MATTO CHE ACCULTURATO FUORI ED IGNORANTE/IDIOTA DENTRO....
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3. sp3ranza	Posted on 8/2/2016, 04:29         Quote
   Danni Acquei _ Qua Incendia Group Administrator Posts 989 reputation system trallallero 0	Altro che alieni, angeli, demoni..ancora non avete capito chi erano i reali signori degli anelli/fughi che prendevano fattezze umane e controllo del nostro dna usandoci per i loro cicl di rinascita tramite sacrifici umani proprio come quelli di dumuzi/tammuz e sacrificio del toro celeste ed il capo era rappresentato con le fattezze di toro con corna o zampe/coda etc... Attached Image